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Bitcoin expliqué via des combats de coqs balinais: les similitudes sont étranges

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Bitcoin expliqué via des combats de coqs balinais: les similitudes sont étranges

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@métamickMick Morucci

Dans l'espace entre les gens et la technologie. Chercheur utilisateur, anthropologue, économiste créatif, etc.

Combats de coqs balinais et crypto-monnaies, pouvez-vous penser à deux autres sujets sans rapport? Vous seriez alors surpris de découvrir qu’en y regardant de plus près, au-delà des blockchains et des éperons métalliques, la dynamique sociale qui se déroule autour des anneaux de combat de coqs peut nous aider à comprendre celles qui entourent les crypto-monnaies.

En tant qu'anthropologue, je suis d'avis que pour que les étrangers comprennent différentes visions du monde, telles que celles des populations autochtones, ou des phénomènes entièrement nouveaux, tels que les communautés cryptographiques, il ne suffit tout simplement jamais d'avoir une vue d'ensemble. Pour mieux comprendre ces mondes, nous devons plutôt suspendre nos préjugés et (dés) croyances pour vraiment observer ce qui se passe à l'intérieur. Dans cet esprit, cette analogie ne vise pas à banaliser les communautés cryptographiques en tant que phénomènes tribalistiques étroits. Il vise plutôt à exposer les valeurs et les croyances au cœur de ses communautés.

C’est à partir de là, du point de vue de cet étranger, que les combats de coqs balinais sont réduits à une forme insensée de jeu de hasard basé uniquement sur la violence. De même, Bitcoin pourrait dans un premier temps être associé aux jeux de hasard, aux marchés noirs et aux pirates malveillants. Mais plongez dans ces deux mondes, et les choses commencent à avoir une apparence très différente.

Une vue d'ensemble

Les bases des combats de coqs balinais sont faciles à comprendre: deux coqs mâles se battent l'un contre l'autre, parfois avec un éperon métallique attaché autour d'une jambe pour augmenter l'intensité physique, tandis que les gens applaudissent autour d'eux dans une arène, pariant de l'argent sur le coq qu'ils pensent gagner. . Cela a été un sport populaire depuis des millénaires, principalement en Asie du Sud et du Sud-Est. Aujourd'hui, cette activité est réglementée ou interdite dans de nombreux pays en réponse au fait que les étrangers et les spectateurs l’ont jugée comme une forme de jeu «primitive» et «impitoyable».

Un point de vue similaire prévaut parmi les étrangers qui s'intéressent au monde du Bitcoin: qu'il s'agit avant tout d'une forme de jeu. Et c'est compréhensible: depuis la bulle de 2017, les principaux acteurs de l'industrie de l'information partagent ce point de vue, dépeignant Bitcoin comme une sorte de pays des jouets de Pinocchio où les spéculateurs gourmands gagnent de l'argent grâce un schéma de Ponzi. Des investisseurs célèbres et des personnalités publiques influentes rejouent cette notion simpliste. Et puis il y a les pirates malveillants qui utilisent réellement des crypto-monnaies pour nuire, qui ne manquent jamais de capturer les actualités en ligne. Plus récemment, une attaque qui a pris le contrôle de plusieurs comptes Twitter de haut niveau a été associée à Bitcoin. Il est donc tout à fait naturel qu'un spectateur associe Bitcoin aux bulles, aux jeux de hasard et aux pirates, à première vue.

Bien que ces éléments fassent sans aucun doute partie du phénomène Bitcoin, ils ne sont certainement pas tout ce qu'il y a à faire. Une compréhension beaucoup plus informée et holistique de celui-ci ne peut être acquise qu'en jetant un coup d'œil à l'intérieur. Pratiquons cette approche en regardant d'abord les combats de coqs balinais, puis les mondes intérieurs d'une communauté Bitcoin plus tard.

Signification et spéculation dans le combat de coqs balinais

Les anthropologues enregistrent les combats de coqs depuis les années 1930. Et ce qu’ils ont vu, c’est que pour de nombreux Balinais, les combats de coqs sont une activité d’une grande importance. Grâce à lui, les gens établissent des affiliations au sein du groupe, jouent la politique quotidienne du prestige, apprennent et réitèrent les valeurs et les croyances culturelles.

Une chose qui rend les combats de coqs sociologiquement pertinents est qu'ils sont souvent menés entre des membres de différents groupes parentaux ou villages, et les joueurs ne doivent jamais placer de paris contre ceux de leur propre groupe familial, ce qui indique que le profit n'est pas le seul objectif ici. De plus, les combats de plus grande importance sont toujours menés par les principaux membres des groupes familiaux, pour réaffirmer leur autorité (Geerts). Cela signifie que les combats de coqs sont un moyen pour de nombreuses fins, parmi lesquelles l'argent n'est qu'un.

Ces combats aident également des villages entiers à réaffirmer leurs valeurs culturelles, et les Balinais en sont profondément conscients. Dans ce vidéo, Les cockfighters balinais précisent que cette activité est un moyen d'expression. Ils utilisent cet espace pour afficher leur colère ainsi que pour trouver l’équilibre émotionnel qui leur est essentiel pour être considérés comme un vrai cockfighter et un homme plus vrai, plus largement. Être un vrai cockfighter fait partie d'un archétype de «l'homme» auquel ils aspirent, qui est «d'être un joueur arrogant, résolu et fou d'honneur avec un vrai feu» (Geerts).

Mais tous les participants à ces combats de coqs ne le voient pas. Alors que ceux qui se trouvent dans l'anneau intérieur de l'arène comprennent la valeur culturelle et les significations sociales du combat de coqs, ceux de l'anneau extérieur «y sont principalement pour l'argent» (Geertz).

Ce faisant, ces spéculateurs de l'anneau extérieur ne prêtent guère attention aux couches de sens et de signification qui accompagnent le jeu. Et il est intéressant de noter que ces personnes ne sont généralement pas les bienvenues dans cet environnement. Les «vrais combattants de coqs» les voient comme «des imbéciles qui ne comprennent pas ce qu'est le sport, des vulgaires qui ratent tout simplement le but de tout» (Geertz). Et pour couronner le tout, ces joueurs avides sont généralement ceux qui se brûlent financièrement et qui ne durent pas longtemps.

Pour les «vrais cockfighters», l'argent n'est pas totalement sans importance, mais c'est une question secondaire dans le jeu du jeu. Combien d'argent on gagne ou on perd s'équilibre avec le temps et, dans tous les cas, l'argent circule dans le groupe de joueurs sérieux et respectés. Et c’est le point: «Ce qui rend les combats de coqs balinais profonds, ce n’est pas l’argent en soi, mais ce que l’argent provoque: la migration de la hiérarchie des statuts balinais dans le corps du combat de coqs» (Geertz). L'argent amène les membres à avoir une peau dans le jeu dans la communauté et, ce faisant, rend les significations et les valeurs réelles.

Bien que les spéculateurs de combats de coqs uniquement intéressés à gagner de l'argent existent, ils représentent les franges extérieures des combats de coqs balinais, et non le cœur de celui-ci. Pour ceux qui sont au centre du jeu, les combats de coqs sont une histoire de valeurs, de statut et d'appartenance. Qu'est-ce que cela signifie pour la communauté Bitcoin?

Signification dans la communauté Bitcoin

Ce que l'on entend par «communauté Bitcoin» est en soi difficile à comprendre, encore moins à visualiser sur place. En effet, même si elle se rencontre parfois dans des lieux physiques du monde entier, cette communauté est native du numérique: les membres habitent principalement sur Twitter, Reddit, les groupes Telegram et les forums de discussion Bitcointalk.org.

Donc, pour nous aider à imaginer la communauté Bitcoin, une métaphore visuelle de l'arène des combats de coqs est utile: en son centre se trouvent les crypto-monnaies concurrentes discutées, dans le premier cercle extérieur se trouvent les détenteurs des crypto-monnaies, et plus loin se trouvent les spéculateurs.

Commençons par le centre de la cyber-arène en ligne, où différentes communautés de crypto-monnaies se disputent les mérites relatifs de leurs propres crypto-monnaies par rapport à l'autre. Pour illustrer cela, prenez la récente confrontation entre les communautés Bitcoin et Ethereum au sujet de l'offre actuelle de pièces Eth, qui n'est pas si facile à discerner, ainsi appelée #supplygate. Les Bitcoiners, appréciant la transparence plutôt que la rareté, ont attaqué Ethereum pour ce qu'ils croient être une structure monétaire malsaine.

Les discussions peuvent devenir très techniques, mais elles découlent de valeurs et de croyances culturelles fondamentalement différentes. Il y a beaucoup plus à dire sur ce sujet, mais pour l'instant, il suffit de dire que les communautés Bitcoin et Ethereum sont des cultures très, très différentes: voir Tweet ci-dessous pour une personnification de ce à quoi ces cultures pourraient ressembler.

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Mais le combat n'est pas seulement contre d'autres communautés cryptographiques. En fait, le plus grand concurrent de la communauté Bitcoin est le paradigme monétaire actuel régi par le monopole des banques centrales, qui détiennent le monopole du pouvoir de décider ce qu'est l'argent, comment il est émis et qui le délivre, et à qui il va. Le problème du paradigme actuel de la monnaie fiduciaire est ce que les Bitcoiners (et d'autres communautés de crypto-monnaie) résolvent.

Au cœur de ces «combats» de crypto-monnaie se trouvent les mèmes qui, comme les éperons métalliques attachés aux coqs de combat, intensifient le jeu et le rendent plus significatif. Les mèmes peuvent être superficiels ou profonds, sentimentaux ou antagonistes, drôles ou tristes. Mais ils capturent presque toujours les croyances et les valeurs des communautés. De nombreux thèmes émergent des mèmes de la communauté Bitcoin, mais les plus récurrents incluent des références au prix de Bitcoin (il s'agit d'une montagne russe de volatilité ou il "va sur la lune" lorsque le prix augmente rapidement), des références à la FED imprimant de l'argent (argent printer go 'brrr'), et des références aux attentes des membres et espèrent que Bitcoin deviendra l'argent dur du futur.

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La croyance sous-jacente de la communauté Bitcoin est que le monde a besoin de Bitcoin. Ce Bitcoin a été construit par le peuple pour le peuple afin de permettre un monde qui valorise l'auto-souveraineté, la confidentialité et une meilleure forme d'argent. Ce monde idéal est vu en contraste frappant avec le système financier et monétaire actuel, qui est considéré comme brisé et économiquement impuissant en raison de l'inflation et de l'irresponsabilité monétaire des banques centrales.

Cette vue devient encore plus claire lorsque nous examinons l'histoire d'origine de Bitcoin. Le livre blanc a été publié peu de temps après que le gouvernement américain ait renfloué les grandes banques à la suite de la crise financière de 2008 sous la bannière «too big to fail». Le 3 janvier 2009, le premier bloc de Bitcoin a été publié avec un message encodé: "The Times 03 / Jan / 2009 Chancelier sur le point du deuxième sauvetage des banques.«Qui a créé Bitcoin, nous ne le savons toujours pas. Ce que nous savons, c'est que la personne ou le groupe derrière cela, sous le pseudonyme Satoshi Nakamoto, a vu la fragilité systémique et l'iniquité économique dans notre paradigme financier monétaire et a décidé de remédier à cela en créant une alternative: une valeur open-source, décentralisée et sans permission. -protocole de partage.

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Il est donc clair pourquoi pour la communauté Bitcoin, Bitcoin représente bien plus que les jeux de hasard, les marchés noirs et les hackers: il représente la poursuite d'un nouveau type de liberté.

Cela ne veut pas dire que la spéculation sur le prix du Bitcoin et d'autres crypto-monnaies n'existe pas au sein de la communauté ou n'est pas importante. Le prix du Bitcoin est en fait fonction de la rareté intrinsèque de Bitcoin, qui divise par deux l'émission de nouvelles pièces tous les 4 ans, conduisant ainsi à une augmentation constante et brutale de la valeur qui se produit par cycles. Cela incite les gens à détenir la monnaie et donne à différentes vagues d'adoptants une chance de rejoindre et de construire une masse critique au fil du temps.

Si vous regardez de près, la conception codée de Bitcoin incite les décisions d'investissement à long terme plutôt que la spéculation étroite à court terme.

Hodling et Lambos dans la communauté Bitcoin

À l'instar des combats de coqs balinais, ces valeurs et croyances que je viens d'évoquer ne sont pas uniformément réparties dans la communauté Bitcoin. Dans le premier cercle concentrique autour de l'arène, au cœur de la communauté des crypto-monnaies, nous avons le hodlers, les «détenteurs» à long terme de Bitcoins. Plus loin, nous avons ce que nous appelons ici les gars lambo, les spéculateurs.

Les Hodlers sont un groupe très hétérogène avec des croyances et des valeurs différentes. La pratique du hodling est courante chez tous les initiés de telle sorte que nous pourrions l'appeler un motif culturel ou une philosophie. Mais si nous devions expliquer les Bitcoiners plus simplement à un étranger qui regarde à l'intérieur et mettre de côté tous les sous-groupes et tribus pendant une minute, nous pourrions en venir à voir les hodlers comme le cœur de la communauté Bitcoin.

Les Hodlers achètent continuellement des Bitcoins, ou «stack sats» (les sats étant les unités de type centime de Bitcoin) pendant qu'ils «Hold On for Dear Life» alors que le prix du Bitcoin grimpe et plante en raison de sa forte volatilité. Ils tiennent bon parce qu'ils croient que le monde a besoin d'un nouveau système monétaire et parce qu'ils s'attendent à ce que le prix du Bitcoin augmente inévitablement à long terme. Cela conduit de nombreux Hodlers à prendre des positions Bitcoin «irresponsablement longues» – ce qui signifie mettre 30%, 50% ou même la totalité de leur portefeuille dans Bitcoin. Cela, plus que toute autre chose, devrait démontrer qu'au cœur de la communauté Bitcoin se trouvent des convictions et des croyances profondes, ce n'est pas tout à fait un stratagème de Ponzi.

En dehors de ces cercles de hodler, il y a les gars lambo, pour qui Bitcoin n'est qu'un moyen de devenir riche. Ils ont souvent recours au «Quand Lambo?» meme, demandant quand le prix du Bitcoin va monter en flèche pour s'acheter une Lamborghini. Hodlers, d'autre part, ne vendra jamais ou rarement ses Bitcoins car ils sont engagés envers Bitcoin sur le long terme.

À l'instar des «vrais combattants de coq» de Bali, qui comprennent la signification sous-jacente d'un combat de coqs et méprisent les joueurs, les «vrais hodlers» méprisent les spéculateurs qui voient le Bitcoin simplement comme un moyen de devenir riche sans comprendre ce qu'est et ce que signifie Bitcoin. Ils ne comprennent pas, ils ne voient pas l’importance du Bitcoin en tant qu’outil révolutionnaire (lire Dan HeldS article pour plus). Et en raison de leur court-termisme, de nombreux spéculateurs finissent par être brûlés financièrement parce qu'ils n'ont pas cette compréhension fondamentale.

Le fait que «l’argent» soit impliqué dans le monde du Bitcoin, et de l’argent en fait, ne le rend pas superficiel. Au contraire, le contraire est vrai. Tout comme dans le combat de coqs balinais, l’argent rend le combat plus réel, rend l’implication des gens plus concrète parce que leur peau est dans le jeu. Les affiliations de groupe grandissent et les aspirations à un ordre mondial plus juste (moins inégal), décentralisé (moins monopolisé), démocratique (moins autoritaire) et plus égalitaire.

Si vous jouez pour de l’argent, vous n’avez pas de combats de coqs. Si vous spéculez avec Bitcoin, vous n'obtenez pas Bitcoin.

Peut-être que maintenant vous serez d’accord avec moi: entre les combats de coqs et les bitcoins, il pourrait y avoir un abîme technologique. Mais la dynamique sociale qui tourne autour du sujet de la spéculation n'est peut-être pas si différente. Vous avez toujours des spéculations superficielles sur les marges et un jeu profond plus près de l'arène.

Bitcoin et d'autres crypto-monnaies ont sûrement la capacité de réveiller la nature spéculative de chacun de nous. Mais ce qui fait avancer la communauté Bitcoin, ce n'est pas une spéculation superficielle à court terme. Ce sont les valeurs fortes des hodlers, l'état des lieux articulé par la frustration et l'espoir dans les mèmes humoristiques, la philosophie politique axée sur les libertés humaines. Les positions longues irresponsables prises par les hodlers de Bitcoin rendent tout cela plus réel.

Quand il s'agit de Bitcoin et de combats de coqs balinais, les conversations qui se concentrent exclusivement sur la spéculation, le jeu et la cupidité risquent de manquer totalement leurs points. Les discussions autour de Bitcoin en particulier doivent prendre en compte les questions politiques et philosophiques soulevées par cette communauté sur l'argent, la vie privée, la souveraineté et, bien sûr, les mèmes.

À cette fin, les journalistes, les médias, les universitaires, les politiciens et les particuliers doivent commencer à s'intéresser de plus près à ce monde avant de sauter aux conclusions. La prochaine fois que les gens invoqueront des arguments d'homme de paille selon lesquels Bitcoin est uniquement une question de spéculation, apprenez-leur les combats de coqs balinais et cet article pourrait peut-être être un bon point de départ. Mieux encore, présentez-leur des hodlers. Après tout, à un moment ou à un autre, nous pourrions tous devoir rejoindre l'arène Bitcoin.

Merci à Maggie pour ses précieuses conversations qui ont donné lieu à des idées qui ont inspiré cet article, à Paula pour sa généreuse rédaction et à Giulio et Lawson pour leurs précieuses suggestions. Les combats de coqs sont illégaux dans de nombreux pays en raison de la violence animale.

En tant qu'auteur, je ne tolère pas la violence animale, mais souhaite simplement donner un aperçu des perspectives des initiés traditionnels balinais qui pratiquent le sport afin de construire une image plus complexe du phénomène.

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Publié précédemment à https://medium.com/@metamick14/balinese-cockfights-bitcoins-how-one-can-help-us-understand-the-other-c075027ffeb6

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Traduction de l’article de Mick Morucci : Article Original

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