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J. A. McDonald: le cas le plus ancien d'hystérie de masse

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J. A. McDonald: le cas le plus ancien d'hystérie de masse

C'est une illusion de masse à une échelle épique, au-delà de toute maladie mentale connue ou croyance fallacieuse. Ce n'est ni génétique, ni viral, ni bactérien, mais il s'est propagé à chaque coin du monde et l'a dépassé. L'étatisme, la croyance en un gouvernement puissant et coercitif, est une affliction dans laquelle presque tous les peuples de ce monde tombent.

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** L'essai suivant a été écrit par J. A. McDonald et publié le 8 juin 2016. «The Longest Running Case of Mass Hysteria» était à l'origine publié sur le site notbeinggoverned.com, et est réimprimé ici sur Bitcoin.com pour la préservation historique. Les opinions exprimées dans cet article sont celles de l’auteur. Bitcoin.com n'est pas responsable ni responsable des opinions, du contenu, de l'exactitude ou de la qualité de l'éditorial historique. **

De rares exceptions existent. Les peuples tribaux de diverses régions du monde, certains individus au sein de la «civilisation», la société ou la ville parfois libérée ici et là. Pourtant, la grande majorité croit vraiment et sincèrement que l'État est quelque chose qui doit exister. Les gens croient que sans le monde «tomberait dans le chaos» et que toute la société et toute la technologie seraient détruites dans un déluge d'horreur et de désespoir. D'où vérifient-ils les preuves derrière ces affirmations? De nulle part, il semble, car ils n'ont aucune preuve. La peur d'un manque d'État est une illusion de masse, un accès massif d'hystérie, appris d'une génération à l'autre.

Lorsque l'État est né, les gens n'avaient pas de tels fantasmes. Ils savaient que l'État n'était qu'un groupe de seigneurs de la guerre qui, par la force des armes, en sont venus à les gouverner. Au fur et à mesure que leur règle se solidifiait, des excuses et des raisons se formaient quant à leur domination. L'idée du droit divin prévalait, bien que son efficacité varie selon la religion du peuple qu'ils conquéraient. Le contrat social a rapidement pris sa place, bien que ce ne soit guère plus qu'une version du droit divin. Au lieu de:

«Dieu m'a proclamé chef, bien que vous ne puissiez pas voir, entendre ou savoir que Dieu existe, et diverses personnes ont des idées différentes sur ce qu'est Dieu et ce qu'il dit et je n'ai aucune preuve que Dieu existe même, Dieu m'a proclamé chef alors écoute moi,"

il est devenu:

«Le contrat social m'a proclamé dirigeant, bien que vous ne puissiez pas voir, entendre ou savoir que le contrat social existe, et diverses personnes ont des idées différentes sur ce qu'est le contrat social et ce qu'il dit et je n'ai aucune preuve que le contrat social existe, le contrat social m'a proclamé dirigeant, alors écoutez-moi.

Ces deux idées sont illusoires car elles reposent sur des concepts complètement abstraits. Ils utilisent l'immatériel pour gouverner le tangible. Il n'y a aucune preuve pour l'un ou l'autre concept. Une hypothèse beaucoup plus raisonnable est donc:

"Je suis un humain. Je me gouverne moi-même et mes actions. Je sais ce que je fais, je sais ce qui est bien et ce qui est mal. Je ne devrais pas nuire aux autres, à leur liberté ou à leur gagne-pain. Cela est mal. Je devrais vivre librement selon mes propres critères et au mieux de mes capacités. Je ne devrais pas essayer de gouverner les autres, car ce sont des humains comme moi, et de se diriger et de se posséder. Si je le souhaite, je peux m'associer à eux et, sans coercition, coopérer avec eux pour atteindre des objectifs plus ambitieux.

Cette hypothèse est de loin plus raisonnable. Il est basé sur ce que nous pouvons voir aujourd'hui. Nous sommes tous nés en tant qu'humains, avec la capacité de gouverner notre propre corps et notre esprit. Cela n'a pas de sens de penser qu'un homme ou une femme devrait en gouverner plusieurs, ou que beaucoup devraient en gouverner quelques-uns, ou que l'on devrait en gouverner un autre. Chaque individu connaît sa propre volonté et sa propre volonté. Cette liberté est ce sur quoi la société devrait être fondée.

J'entends déjà les nombreuses objections: «Qu'en est-il des routes? Qu'en est-il du bien commun? Qu'en est-il du filet de sécurité? Qu'en est-il de la loi et de l'ordre? »

Ainsi de suite. Je pourrais répondre à ces questions, comme je l'ai souvent fait dans les débats, les conversations et l'écriture. Cependant, des hommes plus intelligents que moi l'ont déjà fait de manière à la fois éloquente et approfondie. Frédéric Bastiat en est un exemple, et ses œuvres illustrent certainement comment les hommes et les femmes peuvent s'associer librement pour faire avancer les choses. Murray Rothbard en est une autre. Si un lecteur souhaite mépriser mes paroles et poser des questions telles que celles ci-dessus, veuillez lire leurs travaux. Ils expliqueront au lecteur précisément comment ces sociétés fonctionneront.

Mais au-delà des préoccupations pratiques d’une société apatride, quel est exactement son argument en faveur de l’État? Que tout son bien vaut la violence faite à des gens pacifiques? Qu'un sentiment de fausse sécurité et un système de transit collectivisé et inefficace valent les guerres, le génocide et l'emprisonnement qui affectent des millions de personnes? Cette taxation forcée et l'interdiction de certaines propriétés et l'asservissement de la plupart des humains à leur maître politique sont justifiés? Et la liberté? Qu'en est-il de la propriété de soi? Et la paix? L'État n'est pas la paix, c'est la guerre, la violence, la haine et le désir de dominer.

L'auteur termine donc cet essai par une déclaration finale et un avertissement.

Ne croyez pas en vos maîtres politiques. Ce ne sont pas vos amis. Leur règle est fausse et ils vous utilisent comme un fermier fait du bétail. Ils peuvent vous donner un document ici et là, bien sûr. Ils vous collent dans votre parc d'engraissement et vous vous remplissez à ras bord. Vous êtes heureux en mangeant. La cage est peut-être petite, mais vous trouvez la sécurité. Quand ils vous sortent du parc d'engraissement, vous voyez des non-conformistes sauvages et du bétail au loin. Vous vous moquez d'eux, car ils sont plus maigres et leurs repas ne sont pas toujours garantis. Pourtant, lorsque vous vous approchez de l'abattoir, la vérité vous vient à l'esprit. Vous essayez de vous débattre et de lutter, mais votre temps est venu.

Ne cédez pas au faux sentiment de sécurité que l'État vous donne. Cela a un lourd fardeau et un prix élevé. Il vaut mieux être libre que d'être utilisé comme un esclave fiscal et une ressource pour les jeux de guerre de l'État.

Que pensez-vous de l'essai de J. A. McDonald? Dites-nous ce que vous pensez de ce sujet dans la section commentaires ci-dessous.

Tags dans cette histoire
Bitcoin, gouvernement coercitif, consentement, Cryptomonnaie, droit divin, Frédéric Bastiat, marchés libres, La loi et l'ordre, liberté, illusion de masse, Panique collective, Murray Rothbard, paix, Droits de propriété, contrat social, Société apatride, Étatisme, l'état, la violence, Volontariat, Guerre

Crédits d'image: Shutterstock, Pixabay, Wiki Commons

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